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Come non amare il cinema francese ambiguo


L'ambiguità: se mai esistesse una definizione del vero grande cinema francese, sarebbe l'ambiguità. Si sa di aver visto un grande film francese quando si arriva all'ultimo fotogramma e ci si chiede: “Tutto qui?” e “Che cosa c'era sotto?”. Questa è la tipica reazione istintiva di molti spettatori alle prime armi.



Ad esempio, basti guardare Daniel Auteuil e Juliette Binoche in "Caché - Niente da nascondere", la storia di un conduttore di talk show televisivo e di sua moglie che vengono terrorizzati dai video di sorveglianza. All'inizio pensano che i video siano tattiche di paura che alla fine porteranno al rapimento del loro figlio. Se si trattasse di un film americano, questa sarebbe la progressione naturale - lo stalker cerca di vendicarsi (per qualche affronto reale o immaginario da parte dell'eroe), rapisce il bambino, distrugge il rapporto tra marito e moglie, distrugge la carriera del marito - o ci prova, ma la determinazione dell'eroe a salvare la sua famiglia - e il suo lavoro gli dà il coraggio e l'intelligenza per superare un pazzo vendicativo - questo sarebbe il succo della trama americana.

Tuttavia, in Caché non ci sono eroi, ma solo martiri. Ci sono molte ragioni per cui Caché è così potente, ma in particolare perché inizia come un “cliché” di ciò che ci si potrebbe aspettare da un film francese: il tipico quartiere parigino, la tipica famiglia parigina benestante con un figlio pulito (con il quale i genitori sono totalmente fuori sintonia). E, naturalmente, c'è un segreto nascosto.

Senza svelare l'intera storia, credo che uno degli aspetti di Caché che ne accresce la potenza cinematografica sia il commento sociale sulla dolorosa storia degli immigrati nordafricani che cercano di rimanere integri nella società parigina. Uno dei personaggi principali di Caché è il figlio orfano di genitori immigrati algerini che erano stati uccisi durante una manifestazione di protesta a Parigi (questa nota storica è in realtà basata su un evento, il Massacro del 17 ottobre del 1961, in cui i manifestanti furono annegati nella Senna).

Ora che è un conduttore di talk show televisivi, Georges (Daniel Auteuil) ha da tempo dimenticato il bambino orfano che un tempo viveva nella fattoria della sua famiglia. Tuttavia, questa “persona scomparsa” ha lasciato un'impronta indelebile di senso di colpa in un uomo che vive una vita perfettamente adattata, con tutti gli accessori del successo, mascherando una vita interiore priva di vera comunicazione e fiducia.

Che si sia d'accordo con il modo in cui il regista Michael Haneke ha gestito questa trama, è troppo pesante? È troppo politicamente corretto? Ha creato delle caricature di classe? Eccetera. Bisogna stupirsi della fluidità tra tempo reale e tempo video, tra incubi e realtà. Alla fine del film, quello che provo è una grande pietà. Pietà per le famiglie, per i bambini, per i padri che non hanno il coraggio o la fiducia in se stessi di accettare certe verità, di cercare il perdono e di perdonare se stessi per gli errori che sono destinati ad accadere nella vita.



Allo stesso tempo, si tratta anche di una dichiarazione politica che suggerisce che è tempo di cercare il perdono di coloro che sono rimasti orfani a causa della violenza di strada, delle deportazioni, della malasanità, della violenza domestica senza freni, dell'abbandono, della mancanza di riconoscimento?

Curiosità: accettando un pizzico di letteratura che strizzi l'occhio alle vacanze, parte di questi termini figura nel libro di pubblico dominio Il colore del tempo, nella seguente frase:

"I due fenomeni sono ad un tempo causa ed effetto l'uno dell'altro", che potrebbe far sorridere chi gradisce la commistione di viaggi e cultura.


Nota: solo nel 2001 lo Stato francese ha riconosciuto ufficialmente il massacro del 1961. Il massacro di Orano del 1962, invece, non è ancora stato riconosciuto dallo Stato algerino.

Se volete visitare la lapide posta dal sindaco Bertrand Delanoe in memoria delle vittime di questo massacro, recatevi al ponte di St. Michel (il numero delle vittime non è ancora stato stabilito ufficialmente e varia da 30 a 300). All'inizio dello stesso anno (1961) almeno 11 agenti di polizia furono uccisi e 18 feriti a causa di attentati e bombardamenti dell'FLN a Parigi e nei sobborghi vicini.

La targa recita: “In memoria dei numerosi algerini uccisi durante la sanguinosa repressione della manifestazione pacifica del 17 ottobre 1961”.

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